Ugrás a tartalomhoz Lépj a menübe
 


Lelki vagy, de nem vallásos

2020.06.14

Lelki vagy, de nem vallásos?

 MELVIN MCLEOD 

A buddhizmus rólunk - emberi lényről, tudatunkról és szenvedésünkről szól. Melvin McLeod tíz okot oszt meg velünk, amelyek miatt a buddhizmus mindenkinek kínálhat valamit.

Nem olyan régen a legtöbb amerikainak magától értetődött, hogy  Ö a vallásba született, benne él és abban hal majd meg.

Néhány merész szabadonfutó kivételével ez volt a közelmúltban, és ez a mai napig a legtöbb világban így van. Ez tükrözi azt, ahogyan évezredek óta kapcsolatban állunk a vallás-sal. Mostanáig. Manapság jelentős és egyre növekvő számú amerikai nem azonosítja magát semmilyen vallás tagjaként.

A Pew Research Report szerint az amerikaiak 20 százaléka - a felnőtt népesség egyötöde - vallásilag nem tagnak írják le magukat. Ez mindössze öt év alatt 15 százalékkal nőtt, és annál magasabb az arány, minél fiatalabb vagy - az Y generáció esetében akár 72 százalék.

Számos különböző oka van annak, hogy az emberek elvágynak a szervezett vallástól - a litánia hosszú és depressziós -, de a legtöbb továbbra is valami másra vágyik, mint a materialista élet, valamire, ami mélyebb értelmet és boldogságot ad, valamire, amit „lelki jellegűnek” neveznek.

 

Ön „lelki, de nem vallásos”?

A vallási szempontból egyharmaduk ateistának tartja magát. De a többi - mintegy harminc millió amerikai - fenntart valamiféle szellemi hitet és gyakorlást, annak ellenére, hogy már nem érzik magukat otthon egy templomban, zsinagógában vagy mecsetben. Ezek a híres „spirituális, de nem vallásos” filozófiai szempontból a leggyorsabban növekvő demográfiai adatok az Egyesült Államokban. Általában képzettek, liberálisak és nyitottak, mély kapcsolatuk van a Földdel, és azt hiszik, hogy több az élet, mint ami megjelenik a felszínen.

 
A buddhizmus a megvalósításról és a tapasztalatról szól, nem az intézményekről vagy az isteni hatalomról. Ez különösen alkalmassá teszi azokat, akik szelleminek tartják magukat, de nem vallásosak.

Talán ez téged ír le. A Lion's Roar olvasójaként talán  egyike vagy annak a sok embernek, aki felfedezte, hogy a buddhizmus sokat kínál az életedben és a szellemi gyakorlatában, anélkül, hogy annak intézményesített vallási hátrányai lennének.

Más szóval: A buddhizmus vallás, azoknak az embereknek, akik nem szeretik a vallást?

A buddhizmus egyedülálló a világ legfontosabb világvallásai között. (Egyesek vitatják, hogy a buddhizmus valóban vallás - e, de most feltételezzük, hogy valóban az.) A buddhizmus az egyetlen világvallás, amelynek nincs Istene. Ez a nem-vallásos vallás.

Ez mindent megváltoztat. Igen, a többi valláshoz hasonlóan a buddhizmus egy nem anyagi, szellemi valóságot (talán a realer valóságot) ír le, és azzal foglalkozik, mi van a halál után. De ugyanakkor földi szintű és praktikus: rólunk, a fejünkről és a szenvedésünkről van szó. Arról szól, hogy az emberiség teljes és mély, és mindenkinek kínál valamit. Természetesen buddhisták; de más vallások szellemi, de nem vallásos tagjai is, sőt azok is, akik nem gondolják, hogy egyáltalán lelkek. Mert ki nem ismeri a jelenlét és tudatosság értékét?Lásd még: A buddhizmus vallás?

Először is, néhány óvatosság. Más vallásokhoz hasonlóan a buddhizmust is a finomság különböző szintjein gyakorolják, és néha ugyanolyan teista lehet, mint bármely más vallás. A buddhizmust emberek gyakorolják, tehát van jó és rossz is. A buddhizmushoz olyan állapotban érkeztünk, mint amilyenben vagyunk, tehát határozottan ott lesz az ego. Ez nem jelent problémát - ez az út alapja. A kulcs az, ahova megyünk onnan.

A buddhizmussal kapcsolatos mondatok nagy része más vallások kontemplatív hagyományaira is vonatkozik. Valójában a különböző vallások szemléletmódjai sokkal inkább hasonlítanak egymáshoz, mint a saját vallásuk gyakorlóihoz. Lehetséges, hogy mennyire megszemélyesítjük vagy megszilárdítjuk az abszolútot. Legyen szó akár egy legfelsőbb lényről, aki ítéletet hoz ránk, akár a szeretet és a tudatosság nyílt kiterjedéséről. Az Istennel kapcsolatos tapasztalataikban Thomas Merton, Rumi és Martin Buber sokkal inkább hasonlítottak a Buddhához (és egymáshoz), mint a legtöbb hitük gyakorlójához.

 
Ez nem kísérlet arra, hogy bárkit a buddhizmushoz térítsen. Erre nincs szükség. De azok, akik magukat szelleminek, de nem vallásosnak gondolják, sok mindent találnak a buddhizmusban, hogy segítsenek nekik a személyes úton.

A különbség az, hogy a meditáció a buddhizmus lényege, nem csak a misztikusok rettegett elitjének gyakorlása. Igaz azt mondani, hogy a buddhizmus a legfontosabb a világ legfontosabb vallásai közül, és ez tükrözi annak alapvető nonteizmusát.

A buddhizmus a megvalósításról és a tapasztalatról szól, nem az intézményekről vagy az isteni hatalomról. Ez különösen alkalmassá teszi azokat, akik szelleminek tartják magukat, de nem vallásosak. Íme tíz ok, amiért:

 

1. Nincs buddhista Isten.

A buddhizmus különböző iskolái eltérően gondolkodnak arról, hogy ki volt Buddha. Egyesek szerint hétköznapi ember, aki felfedezte az ébredés útját; mások szerint ő már megvilágosodott, de követte az utat, hogy megmutassa, hogyan történik. De egy dolog biztos: nem volt Isten, istenség vagy isteni lény.  Tisztán emberi volt, bárki követheti az utat, és megvilágosodásunk pontosan megegyezik az övével. Végül nem különbözünk tőle, és fordítva.

Igaz, hogy van egy csomó buddhista kép, amely úgy néz ki, mint isten és istenség, mindenféle színes és egzotikus lény. A buddhista kozmosz hatalmas, amely különböző elmék, testek, karok és birodalmak végtelen lényeit tartalmazza. Egyesek finomabbak és felébredtek, mások durvábbak és zavarosabbak. De ezek csak a végtelen variációk a valóságban, amelyet jelenleg tapasztalunk. Lehet, hogy végtelenül hatalmas és mély, titokzatos lehet az elképzeléseken túl is, sokkal másabb lehet, mint gondolnánk, de bármi is legyen a valóság, ez az. Nincs semmi, és senki, ami alapvetően különbözik attól, vagy azon kívül.

 

2. Alapvetően a jóságodról szól.

A buddhizmus nem az üdvösségről vagy az eredeti bűnről szól. Nem arról van szó, hogy valaki mássá válhat, vagy valahova máshova mehet. Mert mind te is, és a világod is alapvetően jó. Ez a mi világunk, minden hullámával és bántásával együtt működik. Melegít minket; ez táplál minket; színt, hangot és érintést kínál nekünk. Nem kell küzdenünk a világunk ellen.  Ez a közvetlen tapasztalatok egyszerű, élénk világa, amelyet kivizsgálhatunk, gondozhatunk, élvezhetünk, szerethetünk.

Alapvetően jók is vagyunk, összezavarodva. A buddhizmusban valódi természetünknek sok neve van, mint például buddha természet, hétköznapi elme, szugatagarbha , Vajradhara vagy egyszerű buddha - alapvető ébrenlét. A helyzet az, hogy azt nem tudjuk megszilárdítani, azonosítani vagy fogalmazni. Akkor éppen ugyanaz a régi játék, amelybe most ragadtunk. Ez nem az alapvető jóság. Nincs bennünk, nem is lehet bennünk, kívül esik a hagyományos elme hatókörén. Minden forma üres, mégis minden, amit megtapasztalunk, annak  a megnyilvánulása. Ez semmi és mégis a minden forrása - hogyan tekerheti körül az agyad? Csak annyit tehetsz, hogy közvetlenül nézed, pihensz, és elengeded.

 

3. A problémától szenvedsz. A válasz, felébredés.

A buddhizmusban létezik megoldás a szenvedés problémájának kezelése. Buddha nemesnek nevezte a szenvedés igazságát, mert szenvedésünk felismerése a lelki út kiindulópontja és inspirációja.

Második nemes igazsága okozta a szenvedést. Nyugaton a buddhisták ezt „egónak” hívják. Ez egy kis szó, amely nagyjából mindent magában foglal, ami a világban hibás. Mivel Buddha szerint minden szenvedés, akár nagy, vagy kicsi, hamis hitünkkel indul és szilárdul, az elkülönített és folyamatos „énben”, aminek a túléléshez az életünket szenteljük.

Úgy érzi, hogy reménytelenül kapott az önmaga által létrehozott „én és enyém” álomból, ám felébredhetünk belőle. Ez a harmadik nemes igazság, a szenvedés megszüntetése. Ezt úgy tesszük, hogy felismertük tudatlanságunkat, az „énbe” vetett hitünk hamisságát. Végül Buddha azt mondta nekünk, hogy van egy konkrét út, amellyel oda tudunk jutni, amely alapvetően fegyelemből, erőfeszítésből, meditációból és bölcsességből áll. Ez a Negyedik Nemes Igazság, az Út Igazsága.

 

4. Ennek módja az elmével való munka.

Tehát Buddha szerint problémától szenved, annak oka a tudatlanság. Gyógyszere a felébredés, és útja a körültekintő élet, meditálás és bölcsességünk ápolása. Valójában csak egy helyen történik minden, ami történik: a fejünkben. Az elme szenvedésünk és örömünk forrása. A meditáció - az elme megszelídítése - visz minket egyről a kettőre. A meditáció a buddhizmus alapvető orvoslása az emberi állapot és különleges zsenialitása szempontjából.

A meditáció buddhista útja olyan gyakorlatokkal kezdődik, amelyek megnyugtatják vad elménket. Miután az elme elég összpontosult ahhoz, hogy zavartalanul megnézze a valóságot, betekintést nyerünk tapasztalatunk természetébe, amelyet a kitartás, szenvedés, és az üresség jellemez. Természetesen részvétünket fejleszti magunk és minden szenvedő lény iránt, és betekintésünk lehetővé teszi számunkra, hogy ügyesen segítsünk nekik. Végül megtapasztaljuk magunkat és a világunkat abban, amiben a kezdetektől fogva vagyunk, most is vagyunk és mindig is leszünk - semmi, csak maga a megvilágosodás, minden szempontból nagy tökéletesség.

 

5. Senki nem teheti meg érted. De te megtudod csinálni.

A buddhizmusban nincs megmentő. Senki sem fog értünk semmit csinálni, senki sem rejtheti el magát a biztonság érdekében. A valósággal egyenesen szembe kell néznünk, és egyedül kell tennünk. Még akkor is, amikor a buddhisták menedéket keresnek a Buddhában, az igazság az, hogy nincs menedék. Az egyetlen valódi védelem nem a védelem kérése.

Tehát ez a rossz hír - egyedül kell tennünk. A jó hír az, hogy meg tudjuk csinálni. Mint emberek, rendelkezünk a szükséges erőforrásokkal: intelligencia, erő, szerető szív és bevált, hatékony módszerek. Emiatt felélénkíthetjük a bizalmat, lemondhatunk depressziónkról és haragunkról.

De bár senki nem teheti meg értünk, segítség és útmutatás áll rendelkezésünkre. Vannak olyan tanárok - nők és férfiak, akik tovább haladnak az úton -, akik tanácsokat és inspirációt kínálnak nekünk. Bizonyítják nekünk, hogy meg lehet tenni. Gyakorló munkatársaink támogatják az utunkat, miközben soha nem engedik, hogy ezeket mankóként használjuk. A buddhista tanítások olyan bölcsességet kínálnak nekünk, amely 2600 évvel ezelőtt, Buddhától jött. Mehetünk közvetlenül a forráshoz, mert a Gautama Buddhával kezdődött rend napjainkig megszakíthatatlan.

 

6. Van egy spirituális, nem anyagi valóság.

Egyesek a buddhizmust ésszerű, „tudományos” vallásnak írják le, amely segít jobb és gondosabb életben élni anélkül, hogy ellentmondna a modern világképünknek. Ez természetesen igaz, hogy sok buddhista gyakorlat nagyon jól működik a modern világban, nem igényel semmiféle egzotikus hitet, és bizonyítható előnyt jelent az emberek életében. De ez csak a történet egy része.

A buddhizmus határozottan azt állítja, hogy van egy valóság, amely nem lényeges. Más vallások is ezt mondják; a különbség az, hogy a buddhizmusban ez a szellemi valóság nem Isteni. Ez az elme. Ezt meg tudja vizsgálni magának:

Az agyam anyagból készül, vagy valami másból áll?

Vannak az elmémnek olyan tulajdonságai, mint a gondolatok, az érzések, az identitás, vagy ez a tér, ahol ezek a dolgok felmerülnek?

Állandóan változik a gondolatom, vagy folyamatos? Egy dolog vagy több?

Hol van az elmém határa? Nagy vagy kicsi? Benne van a külső anyagi világ nézete? Vagy az észleléseim és mindkettőjük tapasztalata mind gondolkodik? (És ha igen, akkor talán az anyagi világban kellene megkérdőjelezni a valóságot.)

 

7. A hitben nem kell semmit tenni.

A buddhizmusban nincs semmi, amit pusztán valaki más lelki tekintélye alapján kell elfogadnunk. A Dalai Láma azt mondta, hogy a buddhizmusnak el kell hagynia minden olyan hitet, amelyet a modern tudomány megcáfol. Maga Buddha híres mondása: „Légy önmagad lámpása”, és azt mondta hallgatóinak, hogy mindent tesztelniük kell, amit a saját tapasztalataikkal szemben tesznek. De, ezt a tanácsot könnyű félreérteni. Modern egóink szívesen kihasználják ezt. Noha nem kellene elfogadnunk azt, amit mások nevében mondnak, ez nem azt jelenti, hogy el kell fogadnunk azt, amit magunknak mondunk. A buddhizmus tanításait a közvetlen élettapasztalatunkkal kell ellenőriznünk, nem pedig véleményünkkel.

És bár a modern tudomány bizonyíthatja vagy megcáfolhatja a csillagászatra vagy az emberi élettanra vonatkozó régi hiedelmeket, nem tudja megmérni vagy kipróbálni a nem anyagot. A buddhizmus értékeli az ésszerű elmét, és arra törekszik, hogy ne mondjon ellent neki a saját szférájában. De nem mondja el az egész történetet.

Végül, az ember képes egyedül megkeresni a szellemi utat. Miközben megtartjuk önbecsülésünket és megítélésünket, készen kell állnunk arra, hogy elfogadjuk azoknak az útmutatásait, még a vezetését is, akik tovább haladtak az úton. Egy olyan társadalomban, amely magasztalja az egyént, és megkérdőjelezi a tanár-hallgató kapcsolat hierarchiáját, kihívást jelent a középút megtalálása, a túl sok önmaga és az elégtelen között.

 

8. A buddhizmus számos ügyes eszközt kínál a különböző emberek igényeihez.

A buddhizmus nem mindenki számára egységes vallás. Nagyon pragmatikus, mert mindenről szól, amely segít csökkenteni a szenvedést.

A lények védtelenek. Ugyanúgy vannak problémáik és van lelkiállapotuk. A buddhizmus számos ügyes eszközt kínál különféle igényeik kielégítéséhez. Ha az emberek nem állnak készen a végső igazságra, de a részleges igazság segít, akkor ez nem jelent problémát - mindaddig, amíg valóban segít. A probléma az, hogy a hasznosnak érzett dolgok - mint például a szokásos trükkökkel együtt járó dolgok, néha még rosszabbá tehetik a dolgokat. Tehát a buddhista tanítások gyengédek, de kemények is lehetnek. Szembe kell néznünk azzal, ahogyan magunknak és másoknak szenvedését okozzuk.

A buddhista meditátorok ezer éve tanulmányozzák az elmét. Ebben az időben számos technikát kipróbáltak és bizonyítottak az elme megszelídítésére, a szenvedés csökkentésére és felfedezésre, kik vagyunk és mi az igaz (és mi nem). Vannak meditációk az elme nyugtatására és összpontosítására, a szív megnyitását szemléltető szempontok, valamint módszerek a test könnyítésére és kegyelmére. Igaz azt mondani, hogy a buddhizmus a világ legfejlettebb tudattudománya.

Manapság az emberek, akik szeretnék feltárni a buddhizmust, sok erőforrással rendelkeznek. A történelem során először a buddhizmus összes iskolája és hagyománya összegyűlt egy helyen. Vannak remek könyvek, kiváló tanárok (közülük sok manapság amerikai), gyakorlati központok, közösségek és magazinok.

Ezek mind rendelkezésre állnak, hogy felfedezzék saját igényeik és útjuk szerint. Otthon gyakorolhatja a meditációt, vagy mehet egy helyi központba és gyakorolhat másokkal. Elolvashat egy könyvet, részt vehet órákon, vagy hallgathatja egy buddhista tanár előadását. Bármi is működik az Ön számára - nincs nyomás.

 

9. Nyitott, progresszív és nem intézményes.

Miközben ázsiai szülőföldjén a buddhizmus konzervatív lehet, addig a nyugati megtérő buddhisták társadalmi és politikai szempontból általában liberálisak. Legyen szó történelmi balesetről vagy a buddhista tanítások természetes visszatükröződéséről, a buddhista közösségek felölelik a sokféleséget és küzdenek a szexizmus és a rasszizmus ellen.

Mindenféle identitást, beleértve a nemet, nemzetiséget, etnikumot és még vallást is, nem tekintenek rögzítettnek és végül igaznak. De nem tagadják meg őket; a különbségeket elismerik, ünnepelik és élvezik. A buddhisták természetesen továbbra is emberek és még mindig a társadalom részei, tehát ez egy folyamatban lévő munka. De megpróbálják.

Sok amerikai elfordult a szervezett vallástól, mert úgy érzi, ez csak egy újabb bürokrácia, merev és önkiszolgáló. A buddhizmust rendezetlen vallásnak nevezték. Nincs buddhista pápa. (Nem, a Dalai Láma nem a világ buddhista vezetője. Nem is az egész tibeti buddhizmus vezetője, csak egy szekta vezetője.) Nincs átfogó egyház, csak különféle iskolák és közösségek laza gyűjteménye. Amit gyorsan felfedez, ha a helyi buddhista központba megy, a dolgok simán futhatnak (vagy sem), de a légkör valószínűleg nyitott és nyugodt. Valószínűleg nem fogja intézményesnek érezni magát.

 

10. És működik.

Nem láthatjuk, vagy nem mérhetjük a szubjektív tapasztalatokat, ezért nem tudjuk közvetlenül megítélni, hogy a buddhizmus milyen hatással van valaki más elméjére és szívére. De láthatjuk, hogyan viselkednek és kezelnek más embereket. Hallhatjuk, amit arról mondanak, amit belül tapasztalnak.

Azt láthatjuk, hogy a buddhizmus működik. A buddhizmus évezredek óta tudatosítja az embereket, gondoskodik és ügyes. Csak annyit kell tenni, hogy találkozz valakivel, aki sokat gyakorolt ​​meditációt, ezt tudja. Saját időnkben több százezer amerikai számolt be arról, hogy még egy szerény buddhista gyakorlat is jobbá tette az életüket nyugodtabbak, boldogabbak és nem olyanok, amikor erős érzelmek merülnek fel. Kedvesek magukhoz és másokhoz.

De nagyon fontos, hogy ne terheljük meg magunkat irreális elvárásokkal. A változás nagyon lassan jön. Azt is látni fogja, amikor egy buddhista meditátorral találkozik, még akkor is, ha már régóta ott van. Ne várja el a tökéletességet. A tudatlanság, a kapzsiság és a harag olyan mintáin dolgozunk, amelyek egy életen át fejlődtek – ha csak nem sokkal hosszabb ideje. A változás a legtöbbünk számára lassan jön. De jön. Ha ragaszkodsz hozzá, ez garantált. A buddhizmus működik.

Ez nem egy kísérlet arra, hogy bárkit megváltoztasson a buddhizmus. Nincs erre szükség. De azok, akik magukat szelleminek, de nem vallásosnak gondolják, sokat találnak a buddhizmusban, hogy segítsen nekik a személyes úton, bárhogy is meghatározzák.

Amikor először találkoztam a buddhizmussal, az abszolút integritása megdöbbent engem. Láttam, hogy nem próbált manipulálni azzal, hogy elmondta nekem, amit hallottam. Mindig az igazat mondja. Néha ez az igazság gyengéd, megpuhítja a szívünket és könnyeket hoz a szemünkbe. Néha nehéz, arra kényszerítve bennünket, hogy szembenézzünk a problémáinkkal, kényelmes illúzióinkat áttörve. De mindig ügyes. Mindig azt kínálja nekünk, amire szükségünk van. Szabadon elvihetjük azt, amit szeretnénk.