Ugrás a tartalomhoz Lépj a menübe
 


Különbség egy kivánság és egy

2020.10.09

„Tiszta Dhamma”

Különbség egy kívánság és egy elhatározás között (Pāramitā)

1. Könnyű csak kívánni a dolgokat, de a valódi elhatározáshoz szilárd elkötelezettség fűződik. Az elhatározás egy kívánság, amelyet a kívánság valóra váltásának terve kísér.

  • Eldobhat egy követ a vízbe, és kívánhatja, hogy visszatérjen. Ez NEM fog megtörténni.
  • Bizonyos célokat (kívánságokat) el lehet érni ebben az életben: leszokni a dohányzásról, vizsgát letenni, jó munka szerzése stb. De ennek ellenére erőfeszítéseket kell tennie, azaz határozottan kell cselekednie a kívánság elérése érdekében.

 

2. Egyes célok elérése sok életet vehet igénybe. Ezeket „pāramitānak ” hívják (ejtsd: „pāramithā”). A céltól függően egy pāramitā sok-sok életet igénybe vehet. Azt mondják, hogy ahhoz, hogy Buddhává válhasson, szilárd elkötelezettséget kell vállalnia, több milliárd életen át; ez egy pāramitā. És nem olyan, hogy valaki csak azt kívánja, hogy Buddha legyen; hogy a gatinakvagy a „hajlamnak” először sok életen át ki kell fejlődnie, azzal a szokással kezdve, hogy segítsen másoknak, és általában erkölcsös életet éljen.

  • A Buddha Dhamma az okokról és a következményekről szól. Ha valaki meg tudja érteni valaminek az okait, majd azon dolgozik, hogy egy ilyen ok megvalósuljon, akkor a hatások következni fognak.

3. Láthatjuk, hogy sok ember van - néhányan talán még nem is hallottak Buddha Dhammáról -, akik nagy erőfeszítéseket tesznek mások megsegítésére, még saját életük kockáztatásával is. Ezeknek az embereknek ilyen szokásai vannak, és vannak céljaik, még akkor is, ha ez nem mindig világos számukra. Csak ez a saṃsārikus szokás vezérli őket. Ha véletlenül találkoznak a tiszta Dhammával, akkor ennek megfelelően tudják összpontosítani erőfeszítéseiket.

  • Ahhoz, hogy Arahanttá válhasson, el kell vállalnia és fenntartania azt sok-sok élet alatt. Valószínűleg mindannyian elköteleztük magunkat egy vagy több életben; természetesen ezt nem tudjuk. És ha ilyen elkötelezettséget vállaltunk és sok életen át dolgoztunk rajta, akkor lehet, hogy ebben az életben is teljesíteni tudjuk. Egyébként is valós erőfeszítéseket tehetünk a pāramitā ” fenntartására és megerősítésére.
  • Néhányan határozottan elhatározzák, hogy dévává , brahmává , császárrá válnak , vagy éppen gazdagok lesznek; millió olyan dolog van, amit az emberek kívánnak, és néha határozottan döntenek róla. Közülük néhány ebben az életben megvalósulhat, különösen, ha ez az előző életekből fakadó határozott elkötelezettség. Normális esetben a „Paramita” szó van fenntartva ezekre a kötelezettségvállalásokra.

4. A fizikában létezik egy egyszerű törvény, amely azt mondja: „minden cselekvésnek van reakciója”. Buddha Dhammában van egy még általánosabb törvény: amikor az ember folytat valamit, akkor egy láthatatlan energia felhalmozódás következik be, amelynek eredménye egy kamma bhava (potenciális energia) lesz, amely hasonló eredményt (akár születést) eredményez.

  • Az élet során az agy segíteni fog a célok elérésében azáltal, hogy az agy neurális kapcsolatait újra bekötötte, amikor valaki folyamatosan próbál szokásokat kialakítani. 
  •  Az ilyen szokásokat pedig a jövő életébe is át lehet vinni, ha beágyazódnak az ember kamma magjaiba (bīja).

5. Például, ha valaki továbbra is sokat iszik, szokássá válik; az agy idegi kapcsolatai bekötöttek lesznek érte. Ha elég sokáig végezzük, beágyazódik az ember pszichéjébe (azaz a kamma magokba), és valószínűleg egy olyan anyával találkozunk, akinek hasonló ivási szokásai vannak, és akkor valószínű, hogy ez a szokás ebben az életben is folytatódik. Határozott erőfeszítésre van szükség az idegi kapcsolatok „huzalozásához”.

  • Ha valaki folytatja a kutyának megfelelő tevékenységeket, akkor egyre inkább úgy viselkedik, mint egy ilyen szokásokkal rendelkező kutya, és ha ezt folyamatosan tartja, végül kutyának születik. Nem számít, hogy az illető gazdag vagy hatalmas akart lenni, az a fontos, hogy az ember szokásosan, mit csinál. Gondolatban az ember közvetett módon határozta meg azáltal, hogy ennek megfelelően cselekszik.

6. Ugyanígy, amikor valaki elhatározza, hogy „jó” lesz, és elkezd segíteni másokon, és elkezd tanulni és a Dhamma által élni, akkor „jó születés” felé tart, akár akarja, akár nem. Ezután mélyen meggyökeresedett szokásokká válnak, amelyeket születéstől születésig visznek át, és „ pāramitākká ” válnak.

  • Az ilyen domináns pāramitāk az ember karaktereként nyilvánulhatnk meg („gati ”). Mint korábban említettem, sok embernél találkozunk ilyen látható gatikat ”, függetlenül hivatalos vallásuktól vagy kultúrától.

7. Így a szokások ápolják a karaktert („gati”), és az ilyen erős  jellem-minőségek vagy „ gatik ” kitartása sok újraszületés révén „ pāramitākká” alakul .

  • Különösen kisgyermekeknél nyilvánulhat meg ilyen „ gati ”, és akkor könnyebb lesz művelni őket. Például az „ Újraszületés bizonyítéka ” című bejegyzésben található egy videó arról, hogy egy gyermek komplex szuttát szaval; ha arra ösztönzik, hogy kövesse ezt az utat, akkor ebben az életében elérheti Nibbāna egyik szakaszát . Hasonlóképpen, bármilyen természetes tehetséggel rendelkező gyermeket arra lehet ösztönözni, hogy könnyedén művelje azt, mert ezek szamszárikus szokások.

8. A rossz szokás megtörése is időbe telik. A legjobb az ellenkező jó szokás, vagy legalábbis egy semleges szokás ápolása, hogy lehetősége legyen valamit megtenni, amikor a késztetés megtörténik. Például, ha valaki abbahagyja a dohányzást, elkezdhet rágógumizni.

  • Mind a jó szokás kialakításában, mind a rossz szokás megtörésében az ember köteles egyszer-egyszer megtörni a trendet. A járni tanuló gyermek sokszor elesik. Ezért van kitartása ahhoz, hogy megújult elszántsággal álljon fel.

Függetlenül attól, hogy valaki hétköznapi célok mellett dönt, vagy eléri a Nibbāna stádiumát, a Mentális erő négy alapja”, „ A vonzás, a szokások, a jellem (Gati) és a sóvárgás (Āsavas)” és „Szokások, célok és jellem (Gati)” hasznos információkkal szolgálhat.